-
能成就色界以上的安止禅定。 近分禅定的传统也可以根据个人根性，选择修习八种随念禅、四界分别禅、食厌想禅等十种近分禅法之一种或多种而直接获得近分禅定。
什么是见清净？ 如实而见名色（即身心）是见清净。 就是以心清净为基础而进行内观训练，得以区分身心之差异，明见身心无人、无我之共相。 什么是除疑清净？ 把握名色之因缘，而越度了关于（过去、现在、未来）三世的疑惑所建立的智是除...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16385960749.html
-
，畜生道，饿鬼道，地狱道。
十 善 不为十恶。
四 谛 苦集灭道。
十二因缘 无明、缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
前生业报，中阴身不能自主，是为无明投生。机缘成熟，随淫光而入，无远近的阻隔，无选择的智能，是为行，识就是投胎的业识。在胎时，色身还没有成就，那受想行识四阴只有名目，故曰名色。六根在胎中成长，...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083362441.html
-
自他作、非非自他作无因作，然彼识缘名色生。” 尊者舍利弗复问：“尊者摩诃拘希罗！先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生，而今复言名色缘识，此义云何？” 尊者摩诃拘希罗答言：“今当说譬，如智者因譬得解。譬如三芦立于空地，展转相依，而得竖立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立；展转相依，而得竖立。识缘名色亦复如是，展转相依，而得生长。” 【法义分享】 ◎此经的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435664732.html
-
无暇的，因为它既没有贪嗔痴等不善，又没有善在再生意识生起的同时，名色(namarupa)，即有些学者所说的肉体机器形成了。 第二三种因素(samkhara和vinnana)与一个人的过去和现在生命有关。第三四两种因素(vinnana和namarupa)只不过是暂时的。名色应该被理解为名、色或名色。在无色界(arupa)中，唯有意识的生起；在无识界(asanna)中，唯有物质的生起；在欲界(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104268909.html
-
，深入（penetration）其内，解剖、分析；此时定力就像放大镜，观力就像显微镜，如实知见名与色，确认名色相依不相杂，名中无色，色中无名，唯有名色，没有我，摧破身见、我见。
2、度疑清净：进一步观察名色的因缘、十二缘起等，确认唯有名色的业果，而无作者、受者，超越三世因果的疑惑；确认因果相续而不常，破除常见；确认因果变异而非完全断，破除断见；确知一切世间法的因果安立，得法智住。
3、...
陈慈兰
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/213337820.html
-
penetration）其内，解剖、分析；此时定力就像放大镜，观力就像显微镜，如实知见名与色，确认名色相依不相杂，名中无色，色中无名，唯有名色，没有我，摧破身见、我见。
2、度疑清净：进一步观察名色的因缘、十二缘起等，确认唯有名色的业果，而无作者、受者，超越三世因果的疑惑；确认因果相续而不常，破除常见；确认因果变异而非完全断，破除断见；确知一切世间法的因果安立，得法智住。
3、道、非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242343649.html
-
焦点，是业报因果交替的枢纽，若能在现生中顺受前果，慎作后因，即能掌握自己命运，而趋吉避凶，离苦得乐。如此为了阐明轮回缘起的道理，可以佛法所立的十二缘起说明。 十二缘起，谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名...，受其影响，使本识及其所藏心、心所、色等诸种发生深刻变化，一致成为变生异熟果的原材料，本识也就成了异熟果的体现者，而名异熟识，是谓“行缘识”。异熟识中所有心、心所、色种，既随业力变为生起异熟果的原料，...
理 证
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265539792.html
-
受、触、六入处、名色。何法有故名色有？何法缘故名色有？即正思惟，如实无间等生，识有故名色有，识缘故有名色有。我作是思惟时，齐识而还，不能过彼。谓缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱...无故老死无，生灭故老死灭。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行广说。
我復作是思惟，何法无故行无？何法灭故行灭？即正思惟，如实无间等，无明无故行无，无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07593754223.html
-
无明为缘，才产生行。 二、行缘识：因以行为缘，才产生识。 三、识缘名色：因以识为缘，才产生名色。 四、名色缘六入：因以名色为缘，才产生六入。 五、六入缘触：因以六入为缘，才产生触。 六、...观者原本正常的身心瞬间转化成「不正常、发狂」的身心，因此身心即将受苦。 一旦名色有所改变，眼、耳、鼻、舌、身、意也随之转变成「不正常、疯狂」的六根，相续地引生「疯狂」的触、受、爱、取、有，造成最后的...
王忠文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250256391.html
-
身识、意识的六识身。
——识缘名色，“名”就是指四无色阴，即是受阴、想阴、行阴、识阴。而“色”是指四大所造色。由前四阴名，合后四大 色，即成“名色”。
——名色缘六入处：即内六入处，就是眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身八处、意入处。
——...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352765915.html